Аборт
Всемирная организация по охране здоровья сообщает, что в мире каждый год совершается примерно 40-50 миллионов абортов. Это примерно 125 000 абортов в день по всему миру.
Вопрос: Что может быть плохого в том, что настолько распространено, так популярно? Если наши друзья, соседи и руководители страны не считают это проблемой, почему мы должны считать это проблемой?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно задать другой вопрос: Когда начинается человеческая жизнь? Или, другими словами: является ли плод в утробе матери человеческим существом?
В Библии не встречается слово «аборт».
Но…….
- Старый Завет был написан на древнееврейском языке. Для обозначения плода в утробе в Исходе 21:22 используется то же древнееврейское слово, что и для детей.
Новый Завет был написан на греческом. Для младенцев, убитых по команде фараона в Деяниях 7:19, и для нерожденного Иоанна Крестителя в Луке 1:41, 44 используется одно и то же греческое слово.
В Библии не делается различия между плодом в утробе и детьми после рождения.
- В трёх утверждениях, сделанных Исайей, Иеремией и Павлом, суть одна и та же:
Исайя 49:1 Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей назвал имя Моё
Иеремия 1:5 прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя
Галатам 1:15 Бог, избравший меня от утробы матери моей
Как тут сказано?! В утробе моей матери был «я» («меня»). Не «оно». Не какой-то комок до того, как стать человеческим существом.
В этих стихах Бог придаёт плоду статус человека, так как не ждет пока произойдет рождение. Он говорит о Своей воле в отношении этой жизни, говорит о призвании человека, пока тот еще находится в утробе.
- Псалом 138:13 Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей
Давид говорит о плоде как о человеке, используя здесь личные местоимения при упоминании о самом себе. Да, Давид ещё развивался в утробе, но был, тем не менее, человеческим существом. Пока мы еще не родились, Бог уже общается с нами и лично беспокоится о нас.
- Псалом 50:7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя
В этом важном отрывке говорится о человеческой природе плода, так как только люди и ангелы могут быть виноваты во грехе. На Давиде могут быть упоминаемые здесь «следы» греха, только если плод относится к человеческим существам. Хотя в этом стихе говорится только о Давиде, относится он ко всем людям.
- Лука описывает реакцию Иоанна Крестителя, находящегося ещё в утробе, на появление беременной Марии. Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. Луки 1:44
Не являющиеся человеческими существами безличные комки ткани не могут «взыграть радостно». А человеческие существа могут.
- Но самое значительное указание в Библии на то, что плод является человеческим существом – это вочеловечение Иисуса. В Матфея 1:20 Иосифу дается объяснение беременности Марии. Ангел говорит: ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго.
И здесь необходимо сделать выбор. Или плод в Марии был Иисусом, человеческим существом, с момента зачатия, или в течение непродолжительного времени в истории Иисус был нечеловекообразным куском ткани.
Выбор очевиден. Вторая личность троицы стала человеком. В Филиппийцам 2:7 сказано, что Иисус сделался подобным человекам и по виду стал как человек.
Иисус не был когда-либо в нечеловекообразном состоянии. Немыслимо, чтобы Иисус в Своем воплощении прошел через стадию развития плода, если бы плод не был человеческим существом.
Эти стихи убедительно указывают на статус плода как человеческого существа.
Но… как насчет двух стихов в Библии, которые защитники абортов цитируют в поддержку абортов?
- В Бытие 2:7 говорится,
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Этот стих используется для подтверждения мнения о том, что человеческая жизнь начинается с первого вздоха. Поэтому, пока младенец не начнет дышать, он ещё не стал человеческим существом и его можно уничтожить.
Такая точка зрения неубедительна, так как в этом стихе говорится об уникальной ситуации создания первого человека. Она была только один раз в истории, и больше не повторялась. Её нельзя применить к последующим поколениям.
- В Исходе 21:22,23 говорится:
Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет [другого] вреда, то взять с [виновного] пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай …….
Здесь аборт никак не оправдывается, так как травма беременной женщине наносится случайно, и за нанесенный вред полагается наказание несмотря на то, что он был нанесен случайно.
А как с другими аргументами в пользу аборта?
Защитники абортов говорят, что женщина должна иметь возможность контролировать происходящее в её теле насколько это возможно. Что бы человек ни думал о нравственной стороне аборта, нельзя утверждать, что он представляет явную и непосредственную опасность для общего блага. Почему другие должны решать, что происходит в теле женщины? Пусть они занимаются своим делом.
Ответ:
Было установлено, что плод является человеческим существом. Его уничтожение является убийством.
Аргумент:
Уверены ли мы на основании того, что написано в Библии, что в этом жёстком и сложном мире стоит рожать человеческое существо с сильными физическими деформациями и, возможно, умственно неполноценное? /что стоит приводить в этот жестокий и сложный мир человеческое существо с сильными физическими деформациями и, возможно, умственно неполноценное
В Писании говорится, что жизнь священна, но ударение ставится на качестве жизни. В таком случае, учитывая также прогресс в медицине, нельзя ли рассматривать решение остановить рост ужасно деформированного плода как усовершенствованную нравственность, а не как проявление безнравственности?
Кроме того, сейчас возможно выявлять у плода болезнь Дауна, и всё большее число людей решают сделать аборт, когда узнают об этом диагнозе.
Ответ:
Ни одна из организаций родителей умственно отсталых детей не одобрила аборт. «Дефектный» ребенок может быть прямым даром Божьим семье для большего прославления Господа. Один ребенок с ограниченными возможностями сподвиг своих родителей на то, чтобы основать дом для таких детей, и в итоге были получены ответы на многие молитвы, и многие семьи были благословлены.
Аргумент:
«Я бы разрешил аборты из общих соображений охраны здоровья, из-за таких факторов, как например, слишком большое количество детей, слишком большая близость друг к другу. Я бы разрешил аборты по социальным причинам, когда ребенок может оказать катастрофическое влияние на жизнь матери. Я бы разрешил аборт по экономическим причинам, когда ребенок может повысить уровень бедности, или его не будут любить из-за финансового бремени, причиной которого он становится для семьи».
Ответ:
Если плод не является человеческим существом, эти причины можно посчитать обоснованными. Но так как плод является человеческим существом, сохранение его жизни имеет более высокий приоритет, чем бремя, которое он налагает на семью.
Аргумент:
Аборты должны быть разрешены, если жизнь матери находится в опасности.
Ответ:
С таким аргументом нужно быть очень осторожным. Некоторые утверждают, что рождение ребенка может привести к чрезмерному стрессу для матери, но реалистичный взгляд на ситуацию четко покажет, что жизнь матери никак не подвергается опасности.
В редких случаях, когда становится очевидным, что или мать, или плод умрет, спасение одного за счет другого – это не аборт, а спасение жизни. Убийство, называемое также абортом, происходит только когда мотив греховный. Спасение жизни нельзя классифицировать как грех. Поэтому данная ситуация не подпадает под название «аборт».
Вывод:
Слыша доводы защитников абортов, легко потерять уверенность. Их аргументы о том, что родители избавляются от ответственности за воспитание ребенка с физическими недостатками или что женщинам дается право распоряжаться своим телом, или того, что бедная семья избавляется от лишнего рта, кажутся проявлением сочувствия и гуманности.
А верующие кажутся бездушными, отворачивающимися от таких, казалось бы, благородных устремлений. Однако в Библии верующему дается ещё более благородная цель – сохранение жизни.
Плод является человеческим существом. Верующий должен защищать право плода на жизнь.
А что сказать женщинам, которые делали аборты?
Нужно сказать четыре вещи:
- Прощение:
1 Иоанна 1:7b Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
1 Иоанна 1:9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
Псалом 31:5
Но я открыл Тебе грех мой
и не скрыл беззакония моего;
я сказал: «исповедаю Господу преступления мои»,
и Ты снял с меня вину греха моего.
В этих стихах дается замечательное обещание. Сделать аборт было грехом? Да. Означает ли это, что те, кто сделали аборт (или выступали за него) не имеют надежды? НЕТ! Во Христе можно получить искреннее, полное, глубокое, долговечное прощение. Когда Христос умер за наши грехи, Он умер за все наши грехи, включая аборт. Получите спасение, которое только Он может предложить …и хочет дать нам.
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. Римлянам 8:1
Когда мы принимаем Иисуса Спасителем от наших грехов, начинается наше исцеление. Поверьте во Христа, доверьтесь Ему. Примите спасение, которое Он предлагает.
- Скорбь:
Посмотрите на ловушку, которую общество подставляет женщинам, сделавшим аборт. Им говорят, что новая жизнь, которая в них зарождалась, была не жизнью. Поэтому у этих женщин нет права скорбеть, так как скорбеть не о чём. Из их тела насильно извлекли кусок нежелательной ткани, думать тут больше не о чём, продолжайте жить дальше. Права на какую-либо нормальную печаль нет. Вы ничего не потеряли.
Это жестоко, бездушно, бесчеловечно.
Факт остается фактом: скорбь — это нормальное явление. Скорбь необходима. «… Иисус знал целебную значимость скорби после смерти. Он плакал с Марией и Мартой после смерти Лазаря, спрашивая «где вы положили его?» Иоанна 11:34
Он пошёл вместе с ними к могиле не просто, чтобы помянуть, а чтобы показать славу Божью. После аборта Он идет с нами тоже. Он поможет нам найти Бога во время этой потери и пройти через скорбь, сталкиваясь лицом к лицу с истиной».
- Обещания:
Абортированный ребёнок мёртв. Но не уничтожен. Он на небесах.
В Иове 3:1 у Иова плохое настроение:
После того открыл Иов уста свои и проклял день свой.
В следующих стихах он изливает свою грусть.
Иова 3:16, 17
..как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах.
Что он имеет ввиду? Иов говорит, что было бы лучше, если бы он был выкидышем. Если бы он был мертворождённым, ему бы не пришлось сталкиваться с жизненными трудностями. Вместо этого он бы сразу перешёл в покой. Покой=небеса.
Плод, который умирает до рождения (будь то мёртворождение или аборт), попадает сразу на небеса. Какое замечательное обещание погибшему от аборта ребенку! Лучшего окончания для того, что началось так трагично, не придумать!
- Помощь:
Давайте похвалим тех женщин, которые выбрали жизнь. Но давайте также предпринимать действия. Начать стоит с молитв. Они бесценны, необходимы и действенны. Но также необходимы и конкретные действия, такие как присмотр за детьми, ободрение, мудрый совет, финансовая помощь и другая действенная помощь, уменьшающая стресс и облегчающая бремя. Давайте вознаградим матерей, которые выбрали жизнь.
Давайте поймем, что в мире, где люди постоянно и громко заявляют о своих правах, нет более неотъемлемого права, чем право на жизнь. Давайте встанем на сторону нерожденных младенцев и предоставим им право, которое использовали сами – право на рождение. Нет более сильного чувства, чем когда вы знаете, что кто-то может получить возможность жить благодаря вашей поддержке права на жизнь.